經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的基本內(nèi)核是特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)研究和探索克拉瑪依萬能膠廠，加強(qiáng)對規(guī)律認(rèn)識的總結(jié)，不斷完善特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，進(jìn)充分體現(xiàn)特、風(fēng)格、氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！奔涌鞓?gòu)建特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系，關(guān)鍵是增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題向，在回答解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的時(shí)代問題中發(fā)現(xiàn)“典型事實(shí)”克拉瑪依萬能膠廠、凝練標(biāo)識概念和范疇。

增強(qiáng)問題意識

習(xí)近平總書記指出：“回答并指解決問題是理論的根本任務(wù)?！痹谔厣鐣?huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系構(gòu)建中樹立問題意識、堅(jiān)持問題向，先要對何謂“問題”有刻理解。

問題是時(shí)代的聲音，問題本身具有時(shí)代。面，問題的提出具有時(shí)代，即社會(huì)發(fā)展總是會(huì)提出需要解決的時(shí)代問題。另面，認(rèn)識和解決問題的條件具有時(shí)代，即社會(huì)發(fā)展為解決相應(yīng)的問題創(chuàng)造了可能。特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，需要基于我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，基于發(fā)展本身創(chuàng)造的思想條件和實(shí)踐條件，從政經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度回應(yīng)特社會(huì)主義進(jìn)入新發(fā)展階段所面臨的時(shí)代問題。

與問題時(shí)代相聯(lián)系的是實(shí)踐。特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐，主要體現(xiàn)在兩個(gè)面。面，特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)作為揭示特社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的學(xué)說，特別是揭示以質(zhì)量發(fā)展進(jìn)式現(xiàn)代化規(guī)律的理論，須回答我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中真正具有特的根本問題。另面，科學(xué)應(yīng)當(dāng)具有證實(shí)或證偽的屬。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的證實(shí)或證偽，不能只是理論邏輯上的自洽和演，需要經(jīng)過社會(huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐檢驗(yàn)。作為特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)的新成果，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想既是在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中形成的理論結(jié)晶，也是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。

正是這種刻的實(shí)踐規(guī)定了政經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族。經(jīng)濟(jì)發(fā)展先是各國各民族本身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理論先要回應(yīng)并指本國本民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。同時(shí)，只有先解決、處理好本國本民族經(jīng)濟(jì)問題才能對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，其經(jīng)濟(jì)理論才能產(chǎn)生世界影響。特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力，正是建立在作為當(dāng)代世界大發(fā)展，在解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題和進(jìn)式現(xiàn)代化進(jìn)程中取得歷史成就基礎(chǔ)上的。這在定程度上決定了特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)將在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)過程中逐漸成為從民族走向世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，具有民族與世界、特殊與般相互聯(lián)系、相互統(tǒng)的特點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)“典型事實(shí)”

理論創(chuàng)新能否體現(xiàn)問題向，關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)并闡釋“典型事實(shí)”?！暗湫褪聦?shí)”是具有重大意義的事實(shí)，是既對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要和刻影響，又具有遠(yuǎn)和廣泛世界意義的事實(shí)。這種“典型事實(shí)”是發(fā)生在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的時(shí)代命題，其產(chǎn)生和解決的社會(huì)條件都具有時(shí)代。

奧力斯    保溫護(hù)角專用膠批發(fā)    聯(lián)系人：王經(jīng)理    手機(jī)：13903175735（微信同號）    地址：河北省任丘市北辛莊鄉(xiāng)南代河工業(yè)區(qū)

在發(fā)現(xiàn)“典型事實(shí)”的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)步系統(tǒng)描述和闡釋“典型事實(shí)”，不僅從特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上把事實(shí)本身的面貌描述清晰，而且將與之相聯(lián)系的基本問題的產(chǎn)生、發(fā)展過程和動(dòng)因闡釋清楚。這要求我們既要從實(shí)踐發(fā)展史上講清為什么會(huì)有這基本問題和相應(yīng)的解決問題的實(shí)踐，也要從廣泛的比較中概括“典型事實(shí)”具有怎樣的特。

以我國產(chǎn)業(yè)體系為例。我國擁有完備產(chǎn)業(yè)體系優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)鏈韌強(qiáng)。堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和廣闊的市場空間構(gòu)成了我國產(chǎn)業(yè)鏈韌的穩(wěn)固基礎(chǔ)，也使我國產(chǎn)業(yè)鏈韌在外部沖擊下逆勢躍升。這是我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的個(gè)“典型事實(shí)”。我國產(chǎn)業(yè)鏈韌既突破了西經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限，比如強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)分工、單純注重發(fā)揮比較優(yōu)勢，這容易造成關(guān)鍵環(huán)節(jié)對外依賴、產(chǎn)業(yè)體系碎片化；又突破了依賴市場自發(fā)調(diào)節(jié)的邏輯，比如放任市場逐利易引發(fā)產(chǎn)業(yè)空心化等；還積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如通過新型舉國體制實(shí)現(xiàn)資源統(tǒng)籌，依靠完備產(chǎn)業(yè)體系和大規(guī)模市場夯實(shí)產(chǎn)業(yè)鏈韌根基等。

習(xí)近平總書記指出：“特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展”。特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“典型事實(shí)”的發(fā)現(xiàn)和闡釋，先須明確站在怎樣的立場、基于怎樣的價(jià)值取向去辨析何為“典型事實(shí)”，萬能膠生產(chǎn)廠家在此基礎(chǔ)上需要確立符客觀規(guī)律的發(fā)展觀。因?yàn)椤暗湫褪聦?shí)”的發(fā)現(xiàn)和選擇以實(shí)踐為依據(jù)，具有邃的歷史動(dòng)因和相應(yīng)的發(fā)展條件，進(jìn)而具有刻的歷史然。面，需要以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識“典型事實(shí)”的進(jìn)步。另面，需要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)”，從回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)代問題、適應(yīng)歷史發(fā)展客觀需要的角度，入把握“典型事實(shí)”的客觀?？偟目矗暗湫褪聦?shí)”應(yīng)當(dāng)是這種進(jìn)步和客觀的有機(jī)統(tǒng)。只有在發(fā)現(xiàn)“典型事實(shí)”的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)步提煉思想觀點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，形成邏輯結(jié)構(gòu)，以揭示“典型事實(shí)”、理論觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系和演進(jìn)動(dòng)因。

凝練概念和范疇

習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！睒?gòu)建學(xué)術(shù)體系不能僅僅停留在發(fā)現(xiàn)和描述“典型事實(shí)”，也不能停留在形成基本觀點(diǎn)和思想批判上，還需要進(jìn)行入凝練，形成構(gòu)建自主知識體系所需的學(xué)術(shù)概念和范疇、基本元素和思想符號。這就是恩格斯所說的“術(shù)語的革命”。在整體的經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系上，盡管不同歷史形態(tài)下反映不同階利益要求的經(jīng)濟(jì)理論具有根本對立甚至整體否定的特點(diǎn)，但在經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念和范疇上則具有明顯的繼承。當(dāng)然，這種繼承主要是批判地繼承。馬克思主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)是進(jìn)行了刻的術(shù)語革命，特別是創(chuàng)造提出了些具革命意義的學(xué)術(shù)概念和思想范疇。這說明，要?jiǎng)?chuàng)造根本不同于資產(chǎn)階政經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說體系，在概念范疇上依賴運(yùn)用已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語是不可能達(dá)成的。

新成立后特別是新時(shí)代以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了重要支撐。其中，不僅蘊(yùn)含著創(chuàng)立和發(fā)展特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富素材，而且提出了系列前所未有的具有重大歷史意義的命題。基于對這偉大實(shí)踐的理論探索，黨的創(chuàng)新理論取得了系列豐富成果，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，開拓了馬克思主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)化時(shí)代化新境界，在為新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提供行動(dòng)指南的同時(shí)，也為構(gòu)建特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系提供了思想引。我們要在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想引下，形成學(xué)理化、系統(tǒng)化的特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系，關(guān)鍵是要凝練抽象出套系統(tǒng)完備的學(xué)術(shù)概念和范疇。

要在運(yùn)用馬克思主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)已有概念范疇的同時(shí)，注重從黨的創(chuàng)新理論成果中、從我國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與理論探索的良互動(dòng)中提煉學(xué)術(shù)范疇和概念，比如社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、特現(xiàn)代企業(yè)制度、民營經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、質(zhì)量發(fā)展、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革、新質(zhì)生產(chǎn)力、宏觀經(jīng)濟(jì)理等。還要借鑒已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，對西經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場、競爭、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長、管理等面的知識中，反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)般規(guī)律的面，注意借鑒；對其中反映資本主義制度屬、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對其中具有西意識形態(tài)彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。通過凝練學(xué)術(shù)概念和范疇，動(dòng)構(gòu)筑起特社會(huì)主義政經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的宏偉理論大廈。

（作者：劉偉，人民大學(xué)原校長）

相關(guān)詞條:鋁皮保溫施工     隔熱條設(shè)備     鋼絞線    玻璃棉卷氈    保溫護(hù)角專用膠

1.本網(wǎng)站以及本平臺支持關(guān)于《新廣告法》實(shí)施的“極限詞“用語屬“違詞”的規(guī)定克拉瑪依萬能膠廠，并在網(wǎng)站的各個(gè)欄目、產(chǎn)品主圖、詳情頁等描述中規(guī)避“違禁詞”。
2.本店歡迎所有用戶指出有“違禁詞”“廣告法”出現(xiàn)的地方，并積極配合修改。
3.凡用戶訪問本網(wǎng)頁，均表示默認(rèn)詳情頁的描述，不支持任何以極限化“違禁詞”“廣告法”為借口理由投訴違反《新廣告法》，以此來變相勒索商家索要賠償的違法惡意行為。